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    一則廣告引發的思考:緬甸女性面臨的“性暴力”

    admin

    www.8842020.com 緬甸新世界 報道

    不久前,因政治歌曲《我們的土地:是時候團結緬甸》而遭遇輿論危機的歌手《小兔子》最近再次引發爭議。9月30日,《小兔子》在他的Facebook賬號上傳了一個由他編劇、導演、演出的觸發器廣告。然而,這個廣告充滿了對婦女的性暴力,受到了廣泛的批評。視頻廣告上傳后,四天點擊量已經超過450萬。

    事實上,緬甸絕大多數涉及“性”的影視作品,都像備受爭議的作品《小兔子》一樣,充斥著對女性的“性暴力”和“性別歧視”。這個視頻之所以得到關注,是因為上次引起廣泛爭議的政治歌曲的“后續效應”。所以,從“小兔子”的角度來看,在“普遍”的情況下單獨針對他是不公平的,但正是因為“小兔子”的名氣,才讓緬甸社會有了重新認識性別暴力、欺凌和歧視的機會。

    陰謀和借口

    《小兔子》這則廣告的劇情安排如下:三個年輕人在房間里看著筆記本電腦,取笑網上的一些熱點事件,這時“女主持人”穿好衣服出來和男人商量。因為三個男人的強烈反對,女人不得不再次改變。來回走了幾次后,“女主”越來越性感,終于露出了“半胸”,終于贏得了男人的肯定。這期間雖然有個男的說穿衣打扮的重點是鞋子,但是當“女主”最后一件衣服出現的時候,瞄準鞋子的鏡頭只過得很快,甚至不到一秒,卻把鏡頭長時間的鎖在了“女主”的胸前。“女主人”立即坐在沙發上,告訴男士們,她給他們買了同品牌的鞋子,放在她正對面的頂層架子上。于是男人們因為選鞋的原因爬上貨架,從上到下“欣賞美景”。這時,一個玩“爸爸/公公”的殘疾老人出現在輪椅上,從輪椅上站起來,爬到架子上。最后“男主”出現,訓斥“你們這些乞丐真野蠻”,老人回答“孩子,你是說包括爸爸和我在內的野蠻人?”,然后“男”摟著“女”離開。最后剛才演的幾個演員拿著鞋說了一些廣告詞。整個廣告結束了。

    雖然緬甸影視劇,尤其是所謂的“喜劇”,以“俗”、“俗”、“粗制濫造”著稱,但就連緬甸觀眾也表示,廣告情節確實“低級”,既無必要,也“一點都不好笑”,難以接受。

    面對巨大的批評,“小兔子”兩天后上傳了一個視頻博文,收集了一批國外以女性身體為“賣點”的廣告視頻。“許多韓國、泰國、寶萊塢和好萊塢也將有這樣的視頻,”文章說。但沒過多久,“小兔子”又把這篇博文刪了,但鞋子廣告還是留在了他的Facebook頁面上。如果說《小兔子》的廣告為緬甸社會提供了一個討論性別暴力問題的機會,那么《小兔子》的這種解讀已經為社會敲響了警鐘:有必要對緬甸現存的錯誤性別觀念和藝術創作進行更全面、系統、深入的探討。

    四個錯誤

    首先,“小兔子”在“解讀”上犯的第一個錯誤是:“外國都是對的”。“小兔子”認為既然很多國家比緬甸“更發達”,既然有類似的視頻,說明這是對的,緬甸也可以。這種對外國的盲目借鑒,凸顯了緬甸部分民眾不具備獨立思考和道德判斷的能力。“外國也有”,這一定不是我們做某些決定和行動的標準。自然,“外國”在緬甸有很多值得學習和效仿的優點,但也可能有一些我們應該警惕和避免的缺點。我們不能把一些“外國”影視作品中對女性的“性別利用”作為我們“利用”的理由。而且,“外國”對這類影視作品有各種各樣的批評之聲。你看《小兔子》為什么不把這些觀點作為他創作的參考?

    其次,《小兔子》混淆了“性元素”和“性暴力”?!缎⊥米印肥占窒淼膰?ldquo;類似”作品,確實是以女性身體(性元素)為主要“賣點”。但是突出“性元素”和表現對女性的“性別欺凌”并不是一回事。影視作品中作為“賣點”表現女性性別特征的行為,雖然也有物化女性身體的嫌疑,但并不值得提倡,只是強調女性的“性魅力”。但在《小兔子》的廣告中,讓“小三”坐在沙發上,讓男生一個個爬上貨架,就是通過男人的眼光欺負侮辱女人,這是一種“看見強奸”的行為。所以,展示“女性魅力”和“視女性為漢奸”是完全不同的問題。

    第三,除了對女性的不尊重,很多人還批評《小兔子》的視頻丑化男性,宣揚錯誤的性別觀念,扭曲健康的性別意識。男女作為生理生物,相互吸引,甚至同性吸引都是正常的生理和情感表達。然而,人類也是文明社會的創造者、推動者、捍衛者和追隨者。人類區別于其他生物的一個特點是,人類除了生理和情感需求之外,還受到道德文明的束縛。但在“小兔子”視頻里,男人都是爬上架子,把男人表現成性吸引前沒有道德底線的“猥瑣”動物。尤其是身為“父親/岳父”的殘疾老人,更要爬上架子去欣賞“女兒/兒媳”的行為,突破了道德倫理的底線。而且這樣的表演很容易形成“男人都這樣”。

    ,以及“男性都可以這樣”的錯誤觀念。

     

    最后,先拋開以上有關道德層面的討論,僅從技術層面來討論這個視頻也是不合格的。正如上文介紹,這是一則鞋子廣告,然而在這段劇情中,女主換了“新鞋”的鏡頭竟然不滿一秒鐘就轉移到了上半身的“美景”,絲毫沒有體現出廣告的主旨,因此變成了純粹的“賣肉”和“猥瑣”。而在三名男性的“猥瑣”表現上,加上殘疾老人的加入也絲毫沒有推進劇情的作用。進而言之,即便視頻在前面的“猥瑣”鋪陳毫無必要,但在終結階段只要“男主”出現時對這些“猥瑣”行為進行嚴厲的斥責,即便依然與鞋子主題無關,也能體現出正確的價值觀,但男主在斥責了這些男生“你們這些乞丐太野蠻了!”時,竟然讓“父親”伸出頭來回復說“孩子你說的野蠻也包括爸爸我嗎?”。通過體現“父親的參與”和“父親的反問”,整個視頻最后一個道德建構的機會都被瓦解了。當“男主”只能無奈地搖搖頭將“女主”帶走結束了這段鬧劇,猥瑣行為得到了“縱容”或者更嚴肅地說是得到了“鼓勵”。

    思想的變動與討論

    緬甸自2011年啟動政治改革以來,社會文化觀念也在發生劇烈的變動。其中,性觀念的變動非常明顯。還記得,當撤銷媒體審查后,緬甸電影中首次出現接吻的“借位”鏡頭時,也曾遭遇保守人士們的強烈批評。但隨后就出現了所謂“性教育”視頻,社會上更有同性伴侶公開舉行“婚禮”。于此同時,又有伊洛瓦迪省議會通過議案,禁止未婚男女于情人節在省內任何酒店入住,情人節當天議員率領警員巡視了省內的各個酒店。近期也出現了一女性控告男友(明星)“性欺騙”即“通過許下虛假承諾換取性關系”的案例。而一名走性感路線的女明星,在俄羅斯的社交網站上發生了“艷照門”事件,但女明星很淡定的以一種俏皮的口吻在自己的臉書上回了一句“請理解我,愛人”。而從媒體和社會的反應來看,社會對這起“艷照門”確實表現出了寬容。

    以上這些案例體現了緬甸在改革開放的進程中,思想文化在“進步”與“保守”之間的劇烈變化和沖突。在這樣過程中,影視媒體扮演著重要的角色。有學者曾指出,電影、電視、網絡視頻等是教育的最后一道防線。因為,任何的道德和知識的習得都需要長時間的投入和痛苦的努力。而視頻可以使“普通”觀眾以非常輕松簡單的方式完成最低層次的教育。因此對涉及到道德觀念的影視作品,我們都應該進行廣泛和深入的討論。

    在“小兔”的廣告案例中,我們可以看到,許多觀眾和各類女權組織都參與了討論,這對緬甸社會而言,無疑是一個進步的象征。

     

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